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东京富士好意思术馆所藏西方绘画杰作展在上海举办数次后，再次移师北京。获悉，8月4日，“时期的面目——东京富士好意思术馆藏西方东说念主物绘画杰作展”在北京国度大剧院艺术馆（东厅）开展。

展览主题从16世纪雄壮的宗教神话题材到以权益与钞票为美丽的贵族宫廷绘画；从反应现世生活的平日作品，到20世纪具有前锋精神的现代主张肖像画，囊括了安东尼·凡·戴克、戈雅、雅克·路易·大卫、德拉克罗瓦、布歇、夏加尔、安迪·沃霍尔等52位艺术名家的原作，让不雅众通过观赏不同期期画家笔下的艺术作品，感受不同期代的“面目”。

展览现场

展览展出的56件东说念主物画真货均来自亚洲领域内馆藏最为丰富各样的东京富士好意思术馆，展览通过“东说念主神之境”“赫赫申明”“别样东说念主间”“所谓伊东说念主”“一梦浮生”五个单位展现了西方东说念主物画五个世纪以来的演进历程。数百位形形容色的东说念主物在不同的时空配景下顺序登场，共同组成了一部西方东说念主物绘画的发展简史。

“东说念主神之境” ：神话东说念主物在他们的笔下得到“东说念主”的力量

要请问欧洲绘画的发展历程，就弗成不说起古希腊、古罗马的神话寰宇。手脚西方细密之源，古希腊罗马文化创造了一系列具有美丽好奇的神话东说念主物与传奇故事；自后，神话的雄壮叙事中又加入了基督教故事，二者在艺术创作中糅合在通盘，形成题材、作风与叙述模式之间不时不休的碰撞。

《亚历山大大帝清偿阿卜杜洛米诺被掠夺的王位》

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在欧洲艺术史中，东说念主物画领先的刻画对象就是神话外传与宗教故事中的东说念主物，因为图像手脚最直不雅的抒发器具，约略冲破文化和贯通羁系，达到传播和布道的打算。天然到了东说念主文主张时期，“东说念主”的形象偏激历史时期被置于中心性位，然而刻画神话东说念主物和宗教故事的传统却保留了下来，仅仅打算不再疏通：艺术家受客户奉求进行创作，他们在古代文件经典和宗教教义中找到最得当抒发主题的场景，借助隐喻的手法，让这些神话东说念主物在他们的笔下得到“东说念主”的力量，以此证实普适的不雅念。东说念主与神的界限变得无极，神灵也领有了现世的好奇。这种叙事手法在艺术史上延续了数百年，在尔后的巴洛克、新古典主张和学院派作品中也不休总结，一直不时到20世纪。

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展区首幅作品即是贝纳尔多·斯特罗都（1581-1644）创作的布面油画《亚历山大大帝清偿阿卜杜洛米诺被掠夺的王位》（1615-1617）。手脚巴洛克期间意大利热那亚画派的主要画家。贝纳尔多·斯特罗都主要从托斯卡纳画派收受灵感，后期徐徐向伦巴第和佛兰德斯画派鸠合。他的作风特质是显著的色调，亮丽的恶果。

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这幅作品刻画了亚历山大大帝嘱咐信使把被抢劫的金冠清偿给阿卜杜洛米诺的状况。作品以金冠为中心，主要东说念主物呈对角线散布，构图和谐；技法上，聘用了大面积的颜料厚涂（威尼斯画派中最具特色的技法），同期以具有卡拉瓦乔作风的热烈明暗对比手法，得胜地营造了显著而有戏剧性的恶果。

《芙罗拉》

安布鲁瓦兹 ·杜伯瓦（1543-1614）是枫丹白露画派第二代代表画家，他的作品是作风主张（Mannerism)的典范。布面油画《芙罗拉》（十六世纪后期）中爱静的妇东说念主肌肤雪白，她即是古罗马司掌植物和谷物吐花的女神芙罗拉，在那时也被视为春之女神。在古罗马体裁传统中，她对应的是古希腊神话的花神克洛里斯（Cloris）。画作中，芙罗拉怀抱花瓶，将其放在身段一侧，眼神正视不雅众。她的身边环绕着四位不同造型的天神，均以古罗马神话中的丘比特手脚原型。

《朱庇特与忒提斯》

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让·奥古斯特·多米尼克·安格尔（1780-1867）的布面油画《朱庇特与忒提斯》（约1807-1825）舍弃于“东说念主神之境”单位的终末，颇有压卷之意。手脚新古典主张的代表东说念主物，十九世纪最遑急的法国艺术家之一，安格尔于1797年投入雅克·路易·大卫的画室，1801年得到闻明的法国国度艺术奖学金——罗马大奖，得以赶赴意大利罗马的好意思第奇别墅进行学习创作，收受意大利绘画的精髓。

这幅作品恰是他在好意思第奇别墅的同名毕业作品的责怪版。画面中央是古罗马神话中的主神朱庇特（宙斯），他尊容地危坐在奥林匹斯山顶的王座上，忒提斯则跪在他的身前，昂首仰望。女性东说念主物的娇媚，男性神祇的威严，是安格尔绘画作品中极具辨识度的主题，画家刻意将画作中的东说念主体拉长，以突显神界的好意思感与韵律。据说，法国诗东说念主波特莱尔在往日的博览会有计划著述中曾对这种不尽顺应东说念主体比例的构图颇有微词，但画家古为今用、借神喻东说念主（天子拿破仑）的宅心则暴露无遗。

“赫赫申明”：首席宫廷画师的“造神”揣度

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早在古罗马期间，大理石君王雕像就已成为帝国权益的美丽。而在文艺申诉期间，平日东说念主物得到了与宗教形象同等遑急的地位。君主与教皇，贵族与将领，纷繁成为艺术作品的提拔东说念主，藉此在历史上留住稳重形象，宣扬个东说念主的声望与地位。如斯，东说念主物肖像画成为了一种具有高度政事功能的绘画门类，也记录了社会俗例、衣饰品位等的变化。在“赫赫申明”单位，肖像画作品表露确凿的东说念主物，也刻画了其历史配景；它不仅是身份和权益的美丽，也被赋予了记录公垂竹帛的作事。

巴洛克期间，肖像画对东说念主物面部表情、内心抒发有了更多的探索。而到了洛可可期间，画中东说念主物细密繁复的覆盖成为艺术家关注的所在。到了新古典主张期间，答因循希腊联想好意思的风潮在法国尤为盛行，以雅克·路易·大卫和让﹣奥古斯特﹣多米尼克·安格尔为代表的画家创作了一系列历史东说念主物主题作品。这一期间，拿破仑画像也在法国日渐发展熟谙。拿破仑的画像被用于宣传和记录功名，因而他的形象也发生了透顶的变化：被塑酿成史诗般的豪杰，手中掌持着扫数民族的荣幸。

《拿破仑一生画像》

法国肖像画家弗朗索瓦·热拉尔（1770-1837），1786年投入雅克·路易·大卫的作事室作事，在其创作生活为波拿巴眷属和其他宫廷贵族绘图了多幅肖像作品。本次展览中呈现的布面油画《拿破仑一生画像》（十九世纪初期），仅仅天子的头像。据先容，2008年故宫与卢浮宫合办“两宫展”时，热拉尔为拿破仑画的全身像曾现身午门展厅。今次展出的这张头像可能是热拉尔的手稿，也可能罢免拿破仑的习惯——但凡他心爱的肖像画，每每会条目画家“复制”多张在欧洲披发。

手脚十八世纪末最遑急的法国画家之一，新古典主张画派的奠基东说念主，雅克·路易·大卫（1748-1825）画风严谨，技法精工。其早期作品多以历史豪杰东说念主物为题材，并于1793年完成名作《马拉之死》。拿破仑掌持政权后，大卫作念了拿破仑一生的首席宫廷画师，为拿破仑绘图了一系列赞扬性的画作，诸如《拿破仑一生加冕大典》《约瑟芬皇后加冕大典》（卢浮宫藏）等巨作。

雅克·路易·大卫创作的《拿破仑特出圣贝尔纳山》

在大卫绘图的广宽拿破仑肖像画中，布面油画《拿破仑特出圣贝尔纳山》（1805年）是拿破仑豪杰形象最为热烈的视觉表露——在1800年的第二次反法同盟构兵中，拿破仑率军远征意大利，登上阿尔卑斯山，抄近路特出圣伯纳隘说念，以出其不虞的打击赢得了告捷。这场构兵的告捷，奠定了拿破仑登上权益顶峰的说念路，艺术家将这一场景进行了戏剧化的渲染和联想化的创造。这一作品登上这次杰作展的海报，无疑亦然展览的重中之重，就记者现场不雅摩，不少不雅众都会在画作前留影。

据先容，这幅名作并非由拿破仑本东说念主委约而作，而是介意大利构兵后，由西班牙国王向大卫定制的作品。拿破仑本东说念主在看到这幅作品后赞扬有加。随后，应拿破仑的条目，大卫作事室又创作了多幅疏通的作品。油画中天气阴千里、环境险阻，但拿破仑眼神坚忍，谛视远处。他身骑白马，右手指天，红色的披风在风中抖擞。大卫精巧地用双对角线构图，让体态矮小的拿破仑形象坐窝魁伟起来，仿佛扫数寰宇都踩在他眼下。

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保罗·德拉罗什创作的《拿破仑特出圣贝尔纳山》

不同于大卫在画作中“造神”，法国粹院派画家保罗·德拉罗什在拿破仑牺牲后，也创作了一幅《拿破仑特出圣贝尔纳山》。在这幅作品中拿破仑不再身披华服，而是裹真实用的军大衣，骑在驴上，和辖下通盘痛楚地翻越雪山。其实，这才是确凿战地场景的呈现：拿破仑不是超东说念主，怎样会穿戴红披风爬雪山呢？其次，拿破仑骑驴亦然更逼近事实，因为驴的耐力和抗寒才能比马好，部队在资料跋涉时也多弃取驴为坐骑和运载器具。

从“别样东说念主间”到“一梦浮生”，寻找新的艺术言语

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18世纪发蒙指导的兴起，带来了一种闲静于宗教或神话的、批判性的想考模式。在发蒙指导波浪的影响下，东说念主们不仅对古代寰宇重燃柔和，对天然寰宇也萌生了新的兴致。艺术作品断念了崇高、悲悯或戏剧性的主题，转而专注于对“别样东说念主间”日常生活的不雅察。同期，爱情主题也不再借神话东说念主物伸开，而是发生在普通东说念主的身上，发生在艺术家所熟悉的现代寰宇里。

《乡村的乐趣》

这股风潮最具代表性的东说念主物，是18世纪遑急的法国画家弗朗索瓦·布歇（1703-1770）。他在崇高社会大得到胜，深受权倾一时的蓬巴杜夫东说念主等名东说念主赏玩。而在其行状生活后期，跟着法国的艺术品位徐徐转向新古典主张，布歇因为绘画主题不够久了以及绘画技法的松驰而受到诟病，他的名作《秋千》因浮薄俗艳地展示贵族阶级的风致嘉话而饱受争议。

《田园乐章》

展厅中呈现了弗朗索瓦·布歇两幅创作于1743年的布面油画作品，《田园乐章》和《乡村的乐趣》。展现的依旧是田园村歌式收缩优好意思的场景，画面飘溢着芳华的娟秀和欢愉，女神们个个天真水灵、娇柔艳嫩像是凝脂作念成的（那时的贵族男女都可贵和追求清白的肌肤，以致不吝用有毒的化妆品来涂抹）。怪不得他的绘画在那时深得贵族追捧，订单不休。

从文艺申诉期间驱动，西方艺术史中就不乏闻明的女性肖像画，但它们大多是皇室贵族的奉求作品。而到了18世纪末期，越来越多的苍生女性形象投入平日化的绘画场景中。天然“所谓伊东说念主”单位的女性肖像作品仍然以男性艺术家视角为主导，但除了典雅稳重的传统形象之外，具有个性特质和自主意志的女性形象也驱动突显。这些画作中的女子形象好意思好而又难以捉摸，这一双形态的探求历程极具现代好奇以及目田好奇。

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《哈罗德·威尔逊夫东说念主肖像》

19世纪好意思国画家约翰·辛格·萨金特（1856-1925）的布面油画《哈罗德·威尔逊夫东说念主肖像》(1897年）在翻新和实验中寻求均衡，过渡至对日常生活的关注，这亦然19世纪末关于现代主张领先的探索场地。由于泰半生都在法国渡过，萨金特显著受到印象派的影响。这幅画作的聚焦重心在东说念主物脸部，越到身段其他部分，笔触越大，越无极，而配景的笔触也十分豪放。

19世纪末20世纪初，各样前锋的艺术指导纷繁显现。艺术言语的转念也延长到了肖像画限制，肖像画创作变得愈发偏离写实。在展览的终章，艺术家以“梦”为媒，对肖像作品进行形态辞别的变形，探索着梦幻与东说念主生的新主题。

《马戏》

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超本质主张艺术家们受到弗洛伊德精神分析的影响，相配醉心梦幻这一超本质的维度。由此，画中东说念主物越来越展现出闲静的生命，变得更有隐喻性和心事性。俄裔犹太艺术家马克·夏加尔（1887-1985），从艺以来险些一直在巴黎生活，以其丰富的色融合梦幻般的预料知名于世。在布面油画《马戏》（1967年）中，“梦”则是原始而鲜艳的奇异童话。据说，手脚知名的“巴（黎）漂”，夏加尔心爱去田园看波西米亚东说念主的马戏团饰演，这让他忍不住以日常生活中的消遣入画。

《朱尔斯·布拉斯纳肖像》

“一梦浮生”单位以波普艺术内行安迪·沃霍尔（1928-1987）的丙烯酸丝网印刷作品《朱尔斯·布拉斯纳肖像》（1979年）作结。安迪·沃霍尔深受超本质主张启发，他为艺术商好友布拉斯纳创作的肖像天然有如心事的梦幻，却也带有冷色调的机械感，既代表着对精英艺术的解构，也代表了新的艺术言语波普风的出身。

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8月19日17时许，霍邱县公安局彭塔派出所接群众报警称，自己被诈骗千元。民警立即前往现场开展调查。面对民警询问，受害人张某说了事情的具体情况。

国度大剧院副院长戈大立在这次展览的开幕式上暗示：“手脚国度级详尽艺术展示平台，国度大剧院自建院开始就将外洋性手脚办院宗旨之一，耐久承袭着灵通包容的发展理念，邀请寰球上千家艺术院团、机构，30万名艺术家来到大剧院的舞台上和展厅里，绘就各好意思其好意思、好意思好意思与共的艺术画卷。但愿本次展览约略通过细密的展品和具有学术深度的策展理念，为中国现代不雅众感受西方艺术之魔力、成见西方艺术发展沿革起到索引作用；同期，也为中外视觉艺术交流搭建起新的桥梁。”

中国文物交流中心主任谭平暗示：“东京富士好意思术馆储藏的东说念主物肖像绘画作品普及五百年时空和光景，是西方东说念主物绘画发展的缩影，国度大剧院手脚国度级详尽艺术展示平台，承袭引颈、传承、翻新、灵通、包容的发展理念，成为寰宇优秀文化艺术的展示窗口和交流平台。中国文物交流中心与国度大剧院一直保持邃密的合营策划，本次展览是两边颐养打造的又一杰作力作。”

这次展览将不时至11月12日ck娱乐传媒。

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