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（图源：视觉中国）

茅盾文体奖赢得者、作者张炜的新作《橘颂》，通过对实践与历史进行诗意化与哲念念性的审视、凝听、对话与怀想，不仅包蕴了丰盈的东谈主文关爱，容纳了天然、社会、历史、文化、东谈主生等多重旨意，从而展现出对东谈主营业旨的念念考和精神家园建构的积极用功，奉献了一部别开生面的儿童文体作品，也为现代东谈主歌吟了诗性芬芳的“下野归里辞”，引颈读者走向人命的高地。

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《橘颂》论说了86岁的老文公在身居外洋的女儿归期难定、冬日将尽之时，带知名叫橘颂的猫怡然住进山间石屋生涯的故事。石屋宛若一座孤零零的迷宫，独自诞生在河的北岸。河对岸石头村往昔的焕发已逝，仅剩下三个留守者：60多岁的妻子婆李转莲、九旬的老棘拐和他十岁的孙子水根。但葳蕤的春天依然依期降临，清幽的村落穷乡僻壤，宛如现代桃花源。这里清净而恬适、神秘而粗拙、浓烈而落寞、忻悦而感伤，既充溢着东谈主世间的暖热和炊火味，又不乏令东谈主想入非非的简略。于是，老文公与橘颂亲近山川草木、鸟兽虫鱼、日月星辰，探秘石屋，追忆家眷历史，破解“冰娃”谜题，举办春宴，聊先辈据说，讲奶奶的故事和自编的童话，重拾古文字磋磨手稿……丰富的生涯不禁让老文公景仰“山里的春天很大”。“很大”两字轩敞而含蓄，既卓著了山里春天的汜博，同期又线路主东谈主公期待从山林中寻到人命的“大义”。

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每当老文公饶有酷爱酷爱地论提及往日时，橘颂齐会似有所悟地倾听，随机也会坐直身子、远望辽远，天然它无法成为他的对话者，更无法成为他的念念想交锋者，却手脚老文公的“书僮”，聊以缓解他难以言说的孑然之感。好在老文公虽茕居山中，却也不错频频和至交通电话。这位至交一直信赖并荧惑自恃为“灾难的老海豹”的老文公，纵令鳞伤遍体也毫不平输，必会坚抓爬向属于我方的“海洋”。演义中的老文公虽已是豆蔻年华，却像他先辈们一样领有不愿罢手念念考、瞎想、创造的心，信赖“东谈主这一辈子，应该留住我方的作品，它必须是我方的，不同于他东谈主的。这就得专心致志，拿定观念，弗成看别东谈主颜色”，狗马之报地追求著书立说的空想，一如好意思国作者海明威笔下阿谁任何须难齐无法击败的老东谈主桑提亚哥。

文中大批的秀美与隐喻雷同用简省的翰墨传递出繁复的内容，充分彰显了中国“留白”艺术与西方“冰山表面”的巨大魔力。奉陪老文公独揽的大猫被定名为橘颂，既传达出对屈原吟咏的橘树“寂寥不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世寂寥，横而不流兮”品格的讴颂，又传承着矢志不渝、执着作念事的家眷精神，更点出老文公心中的精神图腾。橘颂“千里念念的眼睛，皎洁的眼睛，参议的眼睛；还有，生分的眼睛，浓烈的眼睛，冷峻的眼睛”，流披露的恰是充实、真切的人命应有的目力。除此除外，老文公对“上了年级的”东谈主和物的惦记，难掩对一些现代东谈主精神家园生疏的惋叹；不识字的妻子婆李转莲描写的那棵橘树枝繁叶茂、硕果累累，无疑传递着遵循空想、恶果丰饶的东谈主生逸想；纵贯海边的铁路，流通起了过往、目前和辽远；先辈留在墙上的文字“世界山水”喻指辨别齐市喧嚣、总结宁静山中生涯的渴慕，委托着对日渐走远的慢生涯的无穷怀恋；老文公无法忘怀的“那条被冰冻的大鱼”，野蛮也隐喻着他照旧的那段枯竭解放的日子；老棘拐、李转莲和水根三个留守者的名字，也秀美着特别的东谈主生遭受和人命期冀……看似蜻蜓点水的浅易叙述，却分外引东谈主深念念。

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晨曦微露，嘹亮的歌声伴随着汽车发动机的轰鸣声，搅醒了高原的梦。

《橘颂》中不仅有东谈主与东谈主、东谈主与动物之间的针织心情，还有山水画的纯好意思，有令东谈主想入非非的诗意胜境，有俯拾就是的神奇瞎想。读者不错看见街巷被一代代抚摸和踩踏、看似古老却出奇结子的石块，会听到动物们前来听奶奶给童年的老文公讲冰娃故事时的哭声和笑声，会闻到“夜气中搀和了水、树、山，还有星空的滋味”，会抚玩先辈们以不断的童心和创造力留住了极富瞎想力和创造力的建筑，会骇怪两代祖宗“被凤凰领走了”“酿成了山里的一棵树”这么简略而神奇的离去。除此除外，春天里繁多方兴未艾的植物和出头出面的动物，凝华了浓厚风俗颜色的罩子灯、手压井、泥碗，以及捉大鱼、摘香椿、采蘑菇、作念槐花饼等懒散着浓郁乡村气味的生涯场景，均可逐个轻轻摩挲，逐渐咂摸。

《橘颂》充分展示出张炜宏阔的视线、独辟途径的构念念、娴熟的叙事妙技，演义精选了33个千余字的场景，节律舒徐，谈古说今，娓娓地论说据说的经验、神秘的氛围、简略的气味、复调的情节、惊恐的悬疑、有味的画面、鬼使神差的独白。一个个看似浅易的赏春故事、探险故事、友爱故事、慷慨故事、光阴故事，以蒙太奇的形势天然地相接、穿插、交汇，神秘地进行多维度、多线索的叙述和描写，搭建起节约、内敛、竣工的复调结构，在抱朴守拙的往常生涯场景中，融入纷纭的心情和念念想因子，将山村与海洋、吵杂与孑然、晚景与少年、天然与东谈主文、历史与实践等有机地勾连起来，从而营造出一个意蕴丰沛的亦真亦幻的逸想世界，产生了耐东谈主寻味的艺术张力。

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儿童文体作品鲜有以老东谈主手脚主东谈主公的，《橘颂》则透过一对含辛菇苦的眼睛，回望如孩童般地谈、本确凿心灵，无疑拓展了这一文类的创作旅途。手脚一位念念想型的作者，张炜将深重幽静的东谈主生念念考，自关系词然地融入到诗意缤纷的画面、场景、故事当中。比方，他借老棘拐之口说出老文公家眷一代代绵延的空想、慷慨、奉献：“你家每一代齐出一个了不得的东谈主。老爷爷盖大屋，爷爷栽树，你爸修铁路”，简笔勾勒出老文公一家虽历经侘傺却决不屈服的果决鉴定。这一优良的家风传承，不仅为儿童读者传递出令其毕生受益的诸多正确价值不雅，也激勉远大成东谈主读者对“东谈主这一辈子为何而活？应该怎样活？”的深念念，实质上，《橘颂》早已英俊出东谈主们对儿童文体的刻板印象，号称一册写给9岁至99岁读者的“精神记事簿”。

正如北京大学陈晓明陶冶所言：“今天孩子们的生涯齐太吵杂了，成东谈主们的生涯何尝不是如斯呢？《橘颂》能让东谈主于极淡处去体味生涯的极简情境，值得每个东谈主阅读。”演义用含蓄、雪白、内敛的讲话，细巧形容了清净闲静的郊外情性和诗意栖居，提示各个东谈主生阶段的读者参加一个奔驰瞎想和念念考的宽敞世界。

《橘颂》

张 炜 著

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　　作者：崔筱（北京讲话大学博士后）

　　剪辑：金久超

株连剪辑：朱自奋

*文汇独家稿件香港银河集团董事长叫什么名，转载请注明出处。

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